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爱与轮回--爱到了怎么办？爱不到又怎么办？ - [爱情]

爱与轮回--爱到了怎么办？爱不到又怎么办？
文：洪启嵩

汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。──《楞严经》

爱情为什么是轮回的根由，《楞严经》里有一段话说得很清楚：「汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。」也因此，《楞严经》又说：「一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲，故有轮回。」

爱情既然是生死之本，功课当然就大了。这门功课有多难，《四十二章经》有一段话非常有趣：「爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！」翻译成白话文，就是说：「爱欲这门人生的功课太难了，不过幸好这么难的功课只有一门，万一有两门的话，那全天下不要指望有修道的人了。」

爱情是人生这么大的功课，修这门功课则不外乎两种途径。

第一种，是看破它。怎么看清「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患」，因而心生警惕，远离纠缠。但这真是说来容易，哪是一般人可以办到的。

因此，我们不妨看第二条路，也就是正面面对爱情。看看怎么透过和爱情之共处，给自己生命带来些正面的意义。

至诚动金石

释迦牟尼尚未成佛之前，有这么一个故事。

在那一世，有一个紧那罗（意为乐神）的公主，叫作悦意。美丽的悦意某次到人间时，为猎人所掳，献给善财王子。经典中说，善财一见到悦意，就如同云雾中闪出电光一般，深深为所吸引，两人成了天作之合的一对。

可惜好景不常，由于奸人在国王面前进谗言，唆使国王派令善财王子到远方平乱，又设计谋害悦意。幸好王后设法让悦意逃走，于是她便逃回故乡紧那罗国。

善财回来后看不到悦意，心中迷闷，尽管没有任何线索，他还是决定踏上漫长艰险的寻觅之路，不管天涯海角，一心寻回所爱。他一路询问有没有人看到他的悦意，看到月亮就问月亮，看到小草就问小草，遇上微风就问微风。他的真诚，感动了山河大地，纷纷给他帮助，最后终于查找了紧那罗国，也得知悦意回到了紧那罗国。

原本紧那罗王对使爱女身陷险境的善财非常愤怒，要将其碎尸万段，但是看到苦苦为善财求情的悦意，也知道女儿对他一往情深。为了考验善财对悦意的爱情，紧那罗王设下重重关卡，智勇双全的善财都一一通过考验。最后，国王将一千个宫女变成和悦意一模一样，要善财辨认哪一个是真正的悦意。

这时，善财以真摰的心意说道：「悦意是我心爱的人，当你听到我真挚的呼唤，请你向前一步。」

真诚的言语是动人的，悦意听到善财至诚的告白，情不自禁向前走了一步。现场文武百官及宫女无不深受感动，一起请求紧那罗王成全这对恋人。于是，这对有情人在历经磨难之后，终于又能相守。

精进／痴迷之辨

善财就是尚未成佛之前的释迦牟尼。这个故事载于佛教经典的〈律部〉之中。对善财这个追寻的故事，佛经的解释是「精进波罗蜜」。佛教修行有六波罗蜜，「精进波罗蜜」正是其中之一。佛法中认为，这种一心真诚的追寻，正是「精进波罗蜜」的本质，是追寻生命美善境界，永远不放弃希望的行动力、实践力。
的确如此，爱情的课题，主要在于怎么透过爱情来实践自己。而这种实践的主要课题有两个：爱到了怎么办？爱不到怎么办？

善财的故事，是透过爱情来实践自己的代表。他的专心、坚贞，和无私无我，是这个爱情故事里最动人的部分，也显示了生命力量的最大泉源。说到这里，有一点必须要澄清，「精进」，必须和「痴迷」做个区别。许多「痴迷」爱情的当事者，显示出来的形象，虽然也很近乎「精进」，但本质上是截然不同的。

那么，对于爱情的「精进」和「痴迷」，差别到底在哪里？差别在于，「精进」所着眼的是：

一， 两情相悦。绝不是自己单方面的一厢情愿。

二， 所有的牺牲都在止于自己，不会为爱而去做恶事，不会伤害到第三人（不论第三人是否已经感受到这种伤害）。

三， 即使是自己的牺牲与奉献，也会顾虑到生命的自尊与平等，不会因爱情而被奴役。

四， 因此，这样追寻的过程再艰苦又漫长，不会生成负面的情绪，动摇的怀疑。

而「痴迷」则不是。「痴迷」虽然看起来也很「专一」、「奉献」等等，但是因为不具备上面所说的那四个条件，所以：一，持续不久；二，持续得久，也不免自我的怀疑；三，即使熬得过自我的怀疑，对自己生命的提升，也是没有作用的。

实践爱情的课题

前面说过，实践爱情的主要课题有两个：爱到了怎么办？爱不到怎么办？

爱情最可怕的是，以为爱到了就不变了，爱到了就不管了。换句话说，最大的问题是在于把爱情当结果，而不是当过程。而爱情，其实是在创造一个美丽的过程。爱情是往前走的，是要不断加厚的，是要升华对方的。不可以冷落一旁，也不可以测验、考验，爱情的过程，就是要让爱情的本身更美丽，更圆满。

但是今天却有太多人以为爱到了，或结婚了，就是结果，就是爱情的段落。这样下去，热恋之后没有多久就进入平淡期，或者说结婚之后就相敬如冰的情况会层出不穷，就毫不足为奇了。

爱到了固然一不小心会有这种后果，爱不到呢？太多人爱的其实是自我的幻想，爱的是自我。换句话说，自恋。因此爱的不是对方，而是希望对方被自己控制。这样，爱不到对方，就要毁了对方。他（或她）不知道的是，爱不到对方就要毁了对方的人，就算爱到了也会把对方毁掉的。《人间四月天》里大家为徐志摩、林徽音等人的爱情故事而动容，其实最令人感动的是毕生爱恋林徽音，但是一直从远处守视着她的金岳霖。他的爱情不但升华，最后连梁思成和林徽音的儿女们都称呼他为「金爸」。对金岳霖来说，这样的爱不到一点也不苦，而有这样的爱情存在，对爱的人来说，对被爱的人来说，都是很庄严的。

误读轮回

由于爱情是强烈的记忆，如果说是有生命轮回，那么爱情的记忆的确也会存留下来的。但是谈到轮回，常常会听到一些似是而非的说法。

譬如有人很喜欢把前世的因缘挂在嘴上，因为前世的因缘，所以这次相逢一定要如何如何。其实，既然是因缘，就没有命定这回事。因为「因」、「缘」是两回事。你们前世有什么关系，那是「因」，至于你们这一世相识有没有发展另一段关系的条件，则要看这一次的「缘」。怎么能说因为过去有「因」，这次就一定有「缘」？我们顶多可以说：我和你在上辈子很有缘，所以这辈子很想要追你。但是绝不能说：我和你在上辈子很有缘，所以这辈子你非是我的不可。

常常把这种轮回、因缘挂在嘴上的，都是在一些男已婚或女已嫁，双方却要擦出火花的情况。这种时候若再加上什么轮回、因缘的说法，那种吸引力是非常巨大的。此时不妨换一个方向来想想。如果真是上辈子有缘，是哪个上辈子呢？那上上辈子呢？上上上辈子呢？如果真那么有缘，为什么双方这辈子不在男未婚女未嫁的时候就遇见呢？可见，绝不是真有缘。如果说过去和他很有缘，其实更有缘的一定是这辈子已经相结合的这一个。但真有缘的这一个，早在爱到之后就不知道怎么去爱了。

对于这种婚外情，我常说：「不要用爱情谋杀爱情。」人家墙上已经画了一幅画，你就不要非觉得自己的油漆才更好，非得把别人画好的画破坏下来比较好。不要破坏人家的因缘，如果真的相信轮回，那应该知道下次人家也会来破坏你的墙面。更何况，会把前世因缘挂在嘴上的人，通常都绝不会只对一个人这么说。这也是有道理的，因为任何生命如果有前世，都不会只有一次前世。他见到不同前世的人，当然会说不同的话。

男女之间，还有一种轮回说，一旦双方进入相互折磨的阶段，会搬出谁上辈子欠了谁的说法。这也真是误解。第一，你没有神通，不知道上辈子的事，所以不要随便归罪于上辈子。第二，就算有，两帐不会相抵。所以，你在忍气吞声，接受折磨，不是在向他还债，而是在帮他造业。还是那个基本原则，爱情是两个生命互相创造价值、增加美丽与圆满的一个过程，任何不符合这个原则的爱情，都谈不上是真正的爱情，更别谈有一方不但不创造另一方的价值，还要破坏、毁灭另一方的生命价值。当然，如果这辈子故意要让对方欠债，乐意「轮回」，那又是另一回事。

修练当下爱情

总之，就算爱情是有轮回的，我们应该相信，最重要的一次轮回还是在这一世。就好比我们虽然对前世可能有些隐约的记忆，但是最深刻的，还是来自于这一世，在这一世文化、社会环境下所形成的记忆。我们的喜怒哀乐、眼耳鼻舌身意的感受，莫不是受这一世的影响最大。如果要进行爱情的修练，那就应该把握这一世的所有来修练。

在二十一世纪的今天进行爱情的修练，有古今相同之处（譬如对生命价值之体认），但也有今天这个时代所特有之处。今天我们环境里最大的特质是，流行与媒体在不断地刺激我们眼、耳、鼻、舌、身、意的各种感官，我们感官受到不同于过去世代的太多、太快的外来刺激，视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、心意也就会生成不同于过去世代的偏好。爱情，是我们各种感官与心意偏好的一个综合体现（所以自我很充足，很圆满的人可以不必恋爱），因而受到流行、媒体的影响与主宰，更着重感官的刺激、快速的反应，就理所当然，性的成分会越来越突显于爱之上，也不足为奇。

在这样一个千变万化的外在环境里，我们对于爱情与轮回的认知，固然有许多外在新增的变量，但最根本的那两个问题还是不要忘记问自己：「爱到了怎么办？爱不到又怎么办？」

May 2

Xue和Peter送给我的两条领带

Xue带来的印有Vista Logo的笔和挂件

汉迪的思想——饥饿的灵魂，个人与组织的希望与追寻（二） - [读书]

效率与效力

『效率不等同于效力。真正的危机是，我们太追求效率，反而让事情走了样。除非我们能看到效率的真面目，否则就会发现自己忙于效率，竟把企业原来的目的忘了。效率(efficiency)与效力(effectiveness)不见得总是意义相同。

『效率的三种类型：斯密型、凯恩斯型与熊彼得型。我们多数时候所谈的效率，其实是在讨论如何以价格确保我们可以用合适的成本、在合适的地方、制造出合适的产品。这属于亚当·斯密的效率，也是我们大家都熟悉的效率。此外还有凯恩斯效率，它指的是在市场未充分就业时，潜在的产出将会减少。在这个节骨眼上，再多的斯密型效率也没用，甚至可能还有害，因为它为了增加局部的效率。再把熊彼得加进来，情况就更复杂了。约瑟夫·熊彼得总是宣称科技是成长的引擎，但他也指出，若要投资于科技，就必须有具备的资源与长远的眼光。』

『日本制造商开发出“即时制”(Just In Time)的时候，还颇为仓库成本的降低感到高兴，因为这样等于把货物存放在运送的货车上。但那些货车不久便拥堵在各城市周边的高速公路上，造成普通市民生活的不便，如此一来就需要更多更好的道路，而这些费用是由市民来支付。制造商把他们进步的成本，一股脑地倾倒在社会大众头上。』

『效率的估算往往只限于一种特定的经济学单位，它是局部的，只偏向一方，却让社会整体为其无心的结果付出代价。』

『偏向一方的社会。在这个信息时代，我们可能变得更有钱，但规模并不一定变得多大，意思是说，国家即使变得比较有钱，工作机会也不见得会增多。其实一个社会每年平均增长3%的话，或许就必须提高5%的效率，才可能在全球的竞争环境中保有竞争力。这两个数字之间的差异，即是消失的工作。实际说来，一个国家为了要变得比较有钱，就必须让它的企业变小。企业所熟悉的20/80公式（也就是说20%的产品往往产生80%的利润）似乎渐渐适用于市场社会；20%的人似乎产生，也得到了80%的额外财富。』

『效率或许是社会永续存在的必要条件，然而它和它所属的经济模式却无法带领我们找到渴望的答案——也就是生命的意义何在。』

汉迪的思想——饥饿的灵魂，个人与组织的希望与追寻（一） - [读书]

申购第一笔基金 - [理财]

改善

Dopod D600

选择这部手机，因为喜欢。如果还需要其他理由的话，那么回归理智，分析一下。

首先，我需要一部手机，不仅能接听电话，而且要能时间管理的智能手机。Windows Mobile操作系统可以满足这些需求。

其次，基于Windows Mobile操作系统的系列手机中，Dopod产品口碑很好。今年推出的中端产品D600,性价比不错，外形也很符合我的审美观。

即使是买一部手机，也能遇到很巧的事情:)

什么是掌控

最近事情比较多，基本上是三天公司两天外出，整天貌似忙忙碌碌,于是时间就这样在忙碌中消失了。这不是一个好的现象，每天看书的时间少了，该充的电没有充，该做的事情没有做，忙忙碌碌中难免有一些碌碌无为。

周末翻出一本《如何掌控自己的时间和生活》，随手翻了几页，找到一种对症下药的感觉。

书中给“掌控”做的比喻非常恰当：

什么是掌控

双手握成拳头。尽量用力，注意体会由此产生的紧张感。你会发现，当双手用力的时候，即使只有几分钟时间，你也会感到有些疼痛。而且当双手紧绷的时候，你很难用它们去完成任何工作。

接下来，将双手放到身体两侧。全身肌肉尽量放松。虽然在这种情况下你不会感到任何压力，但你也知道，在这种状态下，你也很难用双手去进行任何有意义的工作。

专业主义(三) - [读书]

要想认清变化的本质,首先要对身边的变化逐一反复地向自己提问——为什么会这样，新在什么地方，从中会产生什么，其真正的价值何在。然后从中确立课题，建立假说，搜索事实以认清这一假说，并进行分析和验证，重新构建自己的观点。如果在此过程中发现了错误，则必须让所有的一切都回归为一张白纸的状态，建立新的假说，从零开始重新思考。

“保存信息以及为了迅速调出信息而对信息进行整理，使一切成为可能的经验。”人类通过不断积累经验而认识某种模式，在无意识中运用这一模式并调动自己的直觉。

无论对组织还是个人而言，意志都是内在的动力。

在生存竞争中，精神松懈与判断失误都很有可能是致命的，仅凭先见能力出众并不足以在这样的竞争中取胜。要想成为新竞争领域的霸主，不仅要能够抓住机会，还要有能力以最快的速度和最佳方法让机会变成现实，也就是说要在所预见到的未来蓝图的基础之上构思新的事业并付诸行动。

只有不断向前迈进，先构思，然后决策，最后实行，点子才能获得生命力。

成功的必要条件和充分条件必要条件为社会的基本需求。而考虑钱包里有多少钱，对整个事业进行构思，则是成功的充分条件。不少的商业计划与互联网服务有关，作为点子而言，有的很有意思，但如果不能正确理解多元经济空间、真实的社会需求以及经济空间的无国界化，而只考虑到网络经济，预见到的可能性是无法开花结果的。

一些培训心得

最近有机会给iVision的几位学弟学妹做培训，虽然时间不是很长，技术难度也不是很深，却也有了一些体会。幸运的是，这群学弟学妹聪明好学，接受得很快，也很擅于思考，都能有自己的想法，所以我讲得很随意，但也生怕误人子弟。

首先，培训的气氛很重要。培训需要的是一种双方合作的氛围，一方要愿意讲，另一方要愿意听，并要在此基础上能够很自由地沟通。如果讲课的人觉得没乐趣，听课的人觉得无所谓，那这样的培训没有任何价值。

培训是一种随着时间推移，广度和深度不断加大，渐入佳境的活动。我们不是什么天生的培训大师，凡事也得先从枯燥的来起。

什么样的培训最枯燥呢？对着PPT“朗读”最枯燥。上课的人总是想着翻到哪一页了该回忆着“朗读”什么了，听课的人却在算计着还有几页才能讲完，好早点出去透口气。事实是这样的残酷，我们的大多数培训都是从看PPT开始的。那么怎样尽量避免这种双方都痛苦的局面呢，只要注意以下几点应该能起到一定的效果。不要乱讲客套话。好话谁都愿意听，但是谁都不想一个人对着一群人说好话。比如，皮笑肉不笑地说“我很高兴来到这里”[很不舒服，昧俗]，“我先给你们讲个笑话”[没什么品位]，“谢谢你们”[我们是来听你讲课的，不是来接受你的谢意的]。最好的开场白是你的主体句，即直接说出你今天要讲什么内容。再者就是学会讲故事。PPT的内容总是很枯燥，即使上面全是图片没有文字。要试着通过故事将大家的注意力引出离开PPT，让大家的视线跟着你走。一个好的故事，足以让听者回味无穷。最后要注意的是，讲解过程中要言简意赅。讲大家想听的，有一说一，不要绕弯子，不要离题。

随着培训的深入，到了现场指导的模式。学员听完课后，开始努力地学着做新的开发，有经验的人在旁边讲解指导。这个时候的培训是最有效率的，也是最见成果的。大家通过实践，能很快掌握某项开发技能，不懂就问；而指导的人也能从各个方面理解原先已经熟练的开发，并有新的领悟。

其实，在培训中，我更希望能有这样一种方式：共同探讨。这种状态下，培训人只是起到控制大方向，指点关键处，而大多数的学习都是学员们自发激励的。比如说，在这次iVision的培训中，我们有这样一项任务：设计出一份合理的报表开发详细设计书模版。对于培训人而言，他有一些报表开发的经验，而对于学员来说，他们有很好的想法。培训人已有的一些经验，可以告诉大家，我们的模版需要什么样的内容，而学员们积极地思考，可以设计出他们想要的，非常实用的模版。在这个互相切磋，互相探讨的过程中，大家都明白了，一份报表要由多少的部分组成，每个部分的细节在哪里。这样的一堂培训结束，大家不但明白了怎样去做报表详细设计，而且还收获了一份由集体智慧创建的模版，虽然它还有很多需要改进的地方。

培训中，事无巨细，只要是对学习有帮助的，都值得我们去尝试。当然，也要时刻提醒自己，培训的目标是什么。只有实现了预期的目标，培训才算是成功的。